Веды для души

Меню сайта
Категории раздела
Общее
Блог Ирины Хемпель
Блог астролога Татьяны Шелудченко
Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0
Главная » Статьи » Общее

Нама-апарадха: оскорбительная стадия воспевания святого имени или 10 оскорблений чтения джапы
 
Последствия нама-апарадхи 


Регулярное повторение святого имени Кришны способно очень быстро привести нас к чистой любви к Богу; нам лишь следует освободиться от материальных желаний и достичь совершенства. Если же эти признаки совсем не проявляются или очень медленно, тогда здесь сам собой напрашивается вывод, что мы все еще совершаем оскорбления святого имени Господа. В чем же заключаются эти серьезные оскорбления, которые лишают нас всех плодов нашей духовной деятельности, и как мы их можем избежать?

В беседе с Нарадой Муни великий мудрец Санат Кумар перечислил 10 видов оскорблений святого имени:
(«Падма Пурана», Брахма-кханда, 25.15-18)

 
1. Поносить (критиковать) преданных, посвятивших свои жизни распространению славы святого имени Господа.
2. Считать имена таких полубогов как Шива и Брахма равными или независимыми от имени Господа Вишну.
3. Не подчиняться указаниям духовного учителя.
4. Поносить ведическую литературу и литературу, следующую ведической традиции.
5. Считать славу воспевания Харе Кришна плодом воображения или преувеличением.
6. Давать собственные толкования святому имени Господа.
7. Совершать греховные действия в расчете на очистительную силу святого имени Господа.
8. Считать повторение Харе Кришна одним из благоприятных ритуальных действий, описанных в разделе Вед карма-канда
9. Раскрывать славу святого имени неверующим.
10. а) Не иметь полной веры в воспевание святого имени и сохранять материальные привязанности, даже услышав множество наставлений по этому поводу
    б) Быть невнимательным во время повторения Святого имени.

Совершая эти оскорбления святого имени мы утрачиваем вкус к духовной деятельности, по сути, мы даже и не способны при этом испытывать какое-либо наслаждение от слушания, воспевания и совершения других видов преданного служения. Мы подобны человеку, охваченному сильным жаром, который не способен ощущать вкус изысканных блюд. Однако, такой человек со временем может быть излечен, принимая необходимые лекарства и придерживаясь соответствующей диеты. Тогда его тело опять будет готово к принятию обычной пищи. Подобным образом, регулярная, длительная и стабильная духовная практика поможет преданному свести к нулю все последствия нама-апарадх и вернуть себе вкус к святому имени. Благодаря регулярному слушанию и воспеванию, и другим процессам садхана-бхакти, чистая любовь к Богу день за днем все больше будет проявляться в нашем сердце.
 
Шрила Рупа Госвами, «Бхакти-расамрита-синдху», 1.4.15-16

«Прежде всего, человек должен иметь некое предварительное желание достичь духовного самоосознания. Это приведет его к стремлению общаться с духовно возвышенными личностями. Следующим шагом явится получение посвящения от возвышенного духовного учителя. И, следуя его наставлениям, неофит начнет процесс преданного служения. Выполняя преданное служение под руководством духовного учителя, человек освобождается от всех материальных привязанностей, достигает устойчивости в процессе самоосознания и начинает испытывать вкус к слушанию об Абсолютной Личности Бога, Шри Кришне. Этот вкус ведет его дальше, к истинной привязанности к сознанию Кришны , которое становится наиболее зрелым на стадии бхавы, или предварительной стадии трансцендентной любви к Богу. Истинная любовь к Богу называется према, высочайшая по своему совершенству ступень жизни».
 
1.оскорбление Поносить преданных, посвятивших свои жизни распространению славы Святого Имени Господа
(сатам нинда намнах парамам апарадхам…)

В «Шримад-Бхагаватам» (4.4.13) описывается сцена, где до крайне степени разгневанная Сати сыплет упреки на своего отца Дакшу:
«Для людей, принимающих это временное материальное тело за самих себя, насмехаться над великими душами, занятие далеко не самое удачное. Подобная зависть, однако, для такого рода материалистов имеет свою хорошую сторону, потому как является причиной их падения. Они низвергаются в низшие районы ада пылью со стоп великих святых личностей.»

Благодаря воспеванию святого имени, бхакти-лата, росток (семя) преданного служения, прорастает в нашем сердце. Нам необходимо постоянно ухаживать за ним, до тех пор, пока оно, наконец, не достигнет лотосных стоп Кришны, что будет означать наше полное окончательное достижение сощзнания Кришны. Оскорбление преданного же можно сравнить с (бешенным) диким слоном, который ворвавшись в сад преданного служения, вытаптывает в нем все растения без разбору.
 
 
Кто такой садху?
Главным отличительным качеством садху является его полное предание себя Кришне. Дополнительные качества, такие как : милосердие, терпимость, равное отношение ко всем живым существам и т.д. являются естественным следствием главного. Порой нам доводится видеть индийских садху, которые дружелюбно улыбаются каждому; однако, не все из них являются преданными Кришны. С другой стороны мы можем встретить преданных, которые не очень-то склонны проявлять дружелюбие к окружающим, а временами даже порицают их. И тем не менее, если эти преданные обладают главным качеством – полнейшей привязанностью к Кришне – они являются садху.
Шри Чайтанья Махапрабху перечисляет следующие качества преданного : (26 качеств в др. тетради) («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 22.78-80)

По сути, чистого преданного можно распознать по его склонности постоянно повторять святые имена Кришны. Он считает себя ниже соломы, валяющейся на улице; он смиреннее дерева и всегда готов выразить почтение окружающим, не ожидая в ответ никакого почтения от них. Такому преданному святое имя дарует чистую любовь к Богу.
 
Существует 4 вида оскорблений преданных, которых следует со всей тщательностью избегать:

1. Преданного нельзя критиковать за его происхождение

Иногда можно услышать: «Он выходец из рабочей среды. Он и не учился толком-то ничему, Даже Шекспира не знает». Или в Индии мы часто слышим: «Эти западные так сказать вайшнавы являются все млеччхами и яванами. Они абсолютно не имеют никаких качеств , чтобы практиковать бхакти». От подобного умонастроения необходимо избавляться.

2. Преданного нельзя критиковать за прошлые греховные действия или ошибки, которые он совершил в этой жизни.

3. Преданного нельзя критиковать за грехи, совершенные по невнимательности (случайные падения)

4. Преданного нельзя критиковать за следы прошлых греховных привычек

Например, когда у него есть проблемы с памятью, из-за принятия в прошлом каких-либо нежелательных веществ. Или же человек раньше был очень склонный к удовлетворению чувств и сейчас он сосредоточил свое стремление наслаждаться а вкусном, изысканном прасаде.

Три типа вайшнавов

Чтобы сделать наше понимание этой темы более полным, необходимо упомянуть три типа Вайшнавов с их отношением к Святому Имени.
1. Уттама-адхикари это чистый преданный, который видит Кришну во всем, а весь мир, как покоящийся в Верховном Господе. Центром его жизни является воспевание Святого Имени; и он способен ощущать чистый нектар святого имени. Нам следует служить такому преданному и выслушивать его наставления.
2. Мадхйама-адхикари – знает о важности/значимости преданных Господа и всегда ищет их общества. Он осознает положение Кришны как Верховной Личности Бога, и то, что живые существа являются Его вечными слугами. Он испытывает сострадание к невежественным людям и избегает общества атеистов. А так как он, прежде всего, является проповедником, он очень дорог Кришне. Необходимо стремиться к общению с такими преданными.
3. Каништха-адхикари. Его также называют вайшнава-прайа, или полу-вайшнав. Он как бы представляет собой слабое отражение, тень преданного. Вера его недостаточна, и хотя он и поклоняется Божеству Господа он не очень-то склонен служить вайшнавам. Повторение святых имен находится у него на начальной стадии намабхасы. Такому преданному следует оказывать почтение мысленно.

Важность общения с преданными

Достаточно удивительно, что самое первое оскорбление заключается в критике преданных. Чем же так важны преданные в нашей практике воспевания святого имени?
Ответ заключается в том, что Кришна Сам проявляется в сердце чистого Вайшнава; вместе с бхакти (преданностью), хладини (Его энергией наслаждения) и самвит (энергией знания). Общаясь с таким чистым вайшнавом, человек также получает эту бхакти.
Другими словами, общение с истинными преданными может помочь нам выйти на путь бхакти!
 
2. оскорбление Считать имена таких полубогов как Шива и Брахма равными или независимыми от имени Господа Вишну
(шивасйа шри-вишнор йа иха гуна-намади сакалам)

Каково отличие святого имени Кришны от имен полубогов? Прежде всего, н необходимо понять, что Господь Вишну не подвергается давлению законов материального мира. Он является воплощением всей полноты сознания и знания, и хотя Он 0 могущественный контролер материального мира, Он вечно пребывает вне влияния трех гун материальной природы. Кришна на Голоке Вриндавана является изначальным Вишну, который обладает упомянутыми выше 64-мя трансцендентными качествами. Нарайана и три пуруша-аватары )Маха-Вишну, Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи Вишну) имеют 60 из них; Вв то время как дживы, живые существа – только 50, и то в очень незначительной степени. И так как полубоги также являются дживами, они обладают теми же 50 качествами, лишь в значительно большей мере. Господь Шива, занимающий промежуточное положение между дживами и Господом Вишну, характеризуется 5-ю дополнительными атрибутами.
Однако все они, как пуруша-аватары, так и дживы, к которым относятся и полубоги получили свои качества от Кришны, подобно тому, как электролампа получает энергию от электростанции. Разного рода лампы могут, в соответствии с их мощностью, по разному передавать эту энергию – некоторые могут излучать свет в 1000 ватт, другие - только в 10. Подобным образом, живые существа способны отражать часть атрибутов Кришны в различном процентном отношении. Но все они, включая Шиву, Брахму и Нараяну получают свои качества от Кришны. Следовательно, они не могут быть равными Ему.
Вторая причина заключается в том, что имя Кришны идентично ему Самому, и это ни в коей степени нельзя приложить к полубогам, что уж тут говорить о более низких живых существах. Имя Кришны, Его форму, качества и т.д. не следует считать отличным от Него. Он – вне двойственности. Как Полное Целое, Он является Абсолютной Истиной. Если кто-то в силу своего невежества подходит к Богу с концепцией двойственности, он сможет достичь высшей ступени во 2-ой стадии воспевания – намабхасе, но ему никогда не обрести прему, чистую любовь к Кришне. Лишь милостью истинного духовного учителя, который полностью погружен в сознание Кришны, такой человек может преодолеть свои анартхи и получить чистое имя в процессе постепенного очищения.
 
Как искупить вину за 2-е оскорбление?

Искренне раскаиваясь, принять прибежище Господа Вишну, и больше никогда не совершать этого оскорбления вновь. Если человек вспоминает о Кришне, Его имени, и воспевает Его имена, склонность к этому оскорблению и его последствия постепенно исчезнут совсем.

4.оскорбление Критиковать Веды и литературу, следующую ведической традиции
(шрути-шастра-нинданам)

Четыре недостатка человека в обретении знания.

Для чего Кришна дал нам Ведическую литературу и почему нам следует принимать Веды так, как они представлены нам Кришной?
Процесс постижения знания нашими собственными средствами ограничен четырьмя недостатками человеческого существа:
1. БХРАМА: склонность совершать ошибки («Человеку свойственно ошибаться»). Как правило это случается, когда мы невнимательны.
2. ПРАМАДА: впадать в иллюзию. Причиной этого является несовершенство нашего чувственного восприятия: человеку иногда может казаться что-то, совершенно не имеющее ничего общего с реальностью.
3. ВИПРАЛИПСА: склонность обманывать себя и других. Иными словами, факты преподносятся совсем в ином свете, нежели в действительности
4. КАРАНАПАТАВА: несовершенство чувств и ума.
Поэтому не следует принимать собственные чувства в качестве абсолютного авторитета. Что же касается духовных сфер, то чувства здесь особо ограничены. Они ничего не могут постичь непосредственно, лишь неосознанно догадываться о чем-то. Без помощи Кришны духовный уровень совершенно недоступен нашему пониманию. Поэтому Кришна дал нам 4 Веды, которые находятся вне 4-х недостатков наших чувств. Они даруют нам способность продвигаться вперед, к духовной цели. Так, благодаря Ведам, невежество рассеивается и взамен ему нам является духовное видение. 
Почему критика Вед является оскорблением Святого Имени.

Может возникнуть вопрос: как же это оскорбление проявляется в повторении Святого Имени: Ответ таков: Веды подчеркивают важность воспевания имени Господа, как средства достичь Верховную Личность Бога. Даже величайшие личности в духовном мире всегда заняты воспеванием святого имени. И поскольку Веды считают воспевание Святого Имени наиболее важным процессом, является великим оскорблением критиковать Веды, потому что так подвергается критике Само святое Имя..

Как следует применять утверждения Вед?

Заключения всех Вед сводятся к тому, что чистое преданное служение является средством достижения живым существом чистой любви к Богу. Когда бы не применялось это главное учение Вед, ему следует отдавать предпочтение среди остальных, вторичных. С начала до конца по Ведам «красной нитью» проходит указание на важность слога «ом». И святого имени. Воспевая святое имя, живое существо достигает высшего духовного царства. И так как чистые преданные всегда ищут прибежища в святом имени, им является полное ведическое знание и, они, шаг за шагом, достигают чистой любви к Богу, Кришне.
Как нейтрализовать 4-ое оскорбление?

Если человек ненароком, по ошибке, он должен открыто раскаяться и принести свои поклоны священным писаниям. С великим почтением ему надлежит предложить цветы и листья Туласи «Шримад-Бхагаватам» и другой ведической литературе. Потому что «Шримад-Бхагаватам» содержит в себе суть всех Вед, он является инкарнацией Кришны и способен даровать высшую милость искренне раскаявшемуся оскорбителю. Человек должен развить полную веру в то, что его жизнь увенчается успехом, если он следует во всем священным писаниям, которые описывают славу Шри Бхагавана, Верховной Личности Бога. Этот совет дается в самом «Шримад-Бхагаватам». «Бхагавад-Гита» также подчеркивает важность священных писаний.
«Тот, кто отвергает указания священных писаний и действует согласно своим прихотям, не достигает ни совершенства, ни счастья, ни высшей конечной цели жизни. Такому человеку следует понять, что является и что не является предписанными священными писаниями обязанностями. Зная эти правила и предписания, человек способен действовать так, что это постепенно приведет его на более высокую ступень жизни».
 
5. оскорбление Считать славу воспевания Харе Кришна плодом воображения или преувеличением.
(артха-вада)

Некоторые люди, прочитав в писаниях утверждения, что, если человек хотя бы однажды произнесет святое имя, он освобождается от большего числа грехов, чем он способен совершить, считают это утверждение великим преувеличением. Не задавались ли вы сами таким же вопросом: «Я повторяю его уже далеко не один раз, н овсе еще переполнен таким множеством недостатков».
Скептики заявляют, что для ведических писаний весьма свойственно обещать какие-то приманчивые результаты; так и удивительный эффект воспевания, заключающийся в том, что человек практикующий его, избавляется от беспокойств, является обычной наживкой, дабы побудить читателя следовать этому процессу.
Но цель бхакти-йоги полностью отличается от достижения какой-то личной выгоды. Она направлена на удовлетворение Кришны. Другими словами, она - суть бескорыстия.
Как нейтрализовать 5-ое оскорбление?

Что же делать, если человек счел славу святого имени простым воображением? Ему нужно идти туда, где собираются преданные. И в их обществе нужно с великим вниманием слушать об играх и качествах Господа. Такому человеку следует открыть свои сомнения, искренне желая достичь истинного знания. Преданные, которые полностью сведущи о славе святого имени, милостиво простят и обнимут оскорбителя. И тогда человеку уже не доведется вновь повторять это оскорбление.
6.оскорбление Давать собственные толкования Святому Имени Господа
(хари-намни калпанам)

Не стоит интерпретировать значения и эффект святого имени. Это оскорбление заключается, например, в попытке объяснить результат повторения святого имени с точки зрения некоторых биологических процессов. Один студент однажды заявил, что под воздействием воспевания Святого имени в теле образуются определенные химические соединения, которые влияют на некоторые мозговые центры, поступая туда с кровью, и человек начинает испытывать нечто вроде экстаза. Вот вас пример хари-намни калпанам.
В Германии некий человек как-то попытался убедить Шрилу Прабхупаду, что воспевание действует подобно гипнозу. Шрила Прабхупада ответил: «Это не гипноз, это – очищение».
Другим родом толкования является перевод имени Кришны как «черный», «темный». И аргументы таких «толкователей» состоят в том, что «нельзя понять того, кто темен». А следовательно, в этом кроется причина того, что Кришну путем воспевания постичь никак невозможно. Все подобные интерпретации святого имени – оскорбительны.
Мирские (светские) толкователи пытаются объяснить всеобщий феномен духовной сферы при помощи своей материальной логики. Святое имя обладает невообразимыми духовными энергиями. Оно – звуковая инкарнация, воплощение Шри Кришны. Попытка представить Святое Имя как нечто, принадлежащее этому миру подобна той же глупости, как относить отражающуюся на поверхности пруда Луну к одной из разновидностей рыб, обитающих в этих водах.
 
Как избавиться от 6-ого оскорбления?

Как и в случае с 5-м оскорблением, человеку надлежит перед обществом преданных признаться в своем неправильном понимании и попросить их просветить его относительно истинной природы святого имени. С сердцем, полным раскаяния, такой человек должен молить святое имя о прощении.

7. оскорбление Совершать грехи в расчете на очищающую силу святого имени
(намно балад йасйа хи папа-буддхих)

Для того, чтобы лучше понять серьезность этого исключительно тяжкого оскорбления, необходимо выяснить, что такое «грех». Очевидно, что существуют самые различные концепции этого понятия.

Стадии греха

Согласно Ведам грех имеет 3 стадии:
1. Невежество
2. Желание совершать грех
3. Сама греховная деятельность


Для преданного является очень важным избавиться от причины греха и невежества, с тем чтобы иметь возможность дальше продвигаться по духовному пути. Для это совершенно необходимо обретать духовное знание.
До тех пор, пока преданный пребывает на промежуточной стадии между греховной и чистой жизнью, он будет подвергаться определенному влиянию своих прошлых грехов.
Умышленные и неумышленные грехи

Очень важно уметь отличать умышленный греховный поступок от неумышленного. Если преданный совершает грех, не преследуя никакой определенной цели (так называемое случайное падение), этот грех временен и его можно смыть силой святого имени. Но если кто-то совершает грех умышленно, думая, что последствия его можно нейтрализовать очищающей силой святого имени, тогда к такому человеку уже нельзя относиться как к серьезному преданному. Он является обычным обманщиком и несомненно понесет реакции за свои оскорбления, а именно:
Страх, заслуживающую прискорбия участь и, наконец, преждевременную насильственную смерть.
 
Где же проходит граница между этими двумя видами грехов? Независимо от того меньшей или большей тяжестью обладает грех случайный, мы здесь говорим все же о грехах преднамеренных, т.е. задуманных или спланированных заранее. В случае всех прежде описанных оскорблений, всегда имеется возможность их искупления. Здесь же даже за первое прегрешение последствия довольно тяжкие.
Например, многие преданные являлись раньше поклонниками рок-н-ролла. Проведя некоторое время в сознании Кришны, они вновь услышали выступления «Роллинг Стоунз» и вернулись в тот круг, к которому еще примыкали до своей новой жизни. А это повлекло за собой и возвращение к прежней греховной деятельности. Поэтому, иметь такое дурное общение очень опасно.

Как можно искупить 7-е оскорбление?

Если по некой ошибке это оскорбление все же совершено, то следует очистить себя в обществе чистых вайшнавов. Греховные желания подобны ворам на улице бхакти, а чистые вайшнавы – стражниками этой улицы. Поэтому человеку следует громко восклицать имя своего стражника, духовного учителя: «Джайа Шрила Прабхупада!»
Итак, давайте подведем итог: в то время как всемилостивый Господь готов простить неумышленные проступки преданных, Он ни за что не потерпит грехи преднамеренные, совершенные в расчете на очистительную силу воспевания святого имени.
 
3.оскорбление Пренебрегать указаниями духовного учителя.
(
гурор авагья)

После долгого путешествия по бесчисленным телам, относящимся к 8 400 000 различным формам жизни, духовная душа, наконец, обретает шанс принять рождение в человеческом теле.
Временная природа человеческого тела – факт неоспоримый. И если человек не стремится со всей ответственностью достичь самоосознания, он вновь вернется в круговорот повторяющихся рождений и смертей. Разумная личность, поэтому, обязательно воспользуется этой редкой возможностью и примет духовного учителя, который может привести его к Шри Кришне, Верховному Господу. Своими милостивыми наставлениями духовный учитель стремится возвысить нас до духовного уровня.  
Качества истинного духовного учителя

Квалифицированный духовный учитель знает Кришну и контролирует свои чувства. Его главной характеристикой является то, что он понимает науку о Кришне. И кем бы он не был при этом – брахманом, шудрой, домохозяином или санньяси – отличительной чертой его является способность освобождать живые существа от цикла рождения и смерти.
В «Шримад-Бхагаватам» (11.3.21 и в «Мундака Упанишад» 1.2.12) утверждается, что духовный учитель – это тот, кто глубоко постиг суть священных писания и может донести его до других. Человек, который не может освободить своих подопечных от пути, пролегающему сквозь повторяющиеся рождения и смерть не должен становиться духовным учителем.
(Господь Ришабхадев в «Шримад-Бхагаватам» 5.5.18)
Вовсе недостаточно быть хорошим оратором. До тех пор, пока человек не утвердился в духовной жизни, он не может быть духовным учителем. Это красноречиво описывает следующая история…
(Мать привела к садху сына, больного диабетом)

Мы можем видеть насколько это важно для духовного учителя – учить других своим собственным примером и являться брахма-ништха, утвердившемся в духовной жизни. В противном случае, он не может побудить других отбросить свою материальную жизнь и наччать жизнь духовную.
 
Три типа духовных учителей

Существует три разновидности гуру:

Дикша-гуру – инициирующий духовный учитель, дает Кришна маха-мантру и гайатри-мантру во время брахманической инициации)
 
Шикша-гуру дает духовные наставления.
К обоим необходимо относится с равным почтением. Человек может принять одновременно несколько шикша-гуру, но лишь одного дикша-гуру. Примером может служить Кришнадас Кавираджа Госвами, который каждую главу «Шри Чайтанья-Чаритамриты» заканчивает предложением поклонов нескольким духовным учителям. Кришнадас Кавираджа Госвами получил дикша-инициацию от одного духовного учителя, но наставления получал от нескольких шикша-гуру.

Ади-гуру

Третий тип гуру совершенно особенный. Это – основатель-ачарья сампрадайи (ученической преемственности). Он формулирует фундаментальные направления или возрождает с новой силой и увеличивает число последователей сампрадайи, учреждая особое духовное движение. Поэтому к нему следует относиться с еще большим почтением, как к шикша-гуру всей сампрадайи. Это относится ко всем последующим поколениям. Шрила Прабхупада является таким основателем-ачарьей. 
Какое почтение надлежит оказывать духовному учителю

Может возникнуть вопрос: как правильно поклоняться духовному учителю, чтобы избежать оскорблений в его адрес? Прежде всего, и дикша и шикша-гуру должны восприниматься как близкие слуги Кришны. Они – проявление Его энергии. Поэтому никогда, даже по ошибке, не следует относиться к гуру как к обычному человеку. Кришна посылает его ученику, как его (ученика) вечного духовного учителя; и ему всегда следует поклоняться как дорогому слуге Господа.
Каждый человек, прежде чем начать поклоняться Кришне, должен поучиться служить своему духовному учителю. Учителю необходимо предлагать самые замечательные и удобные места для отдыха, сиденье, обувь, одежду, омывать ему стопы и т.п. Лишь потом, с его разрешения, можно будет поклоняться Божествам Шри Шри Радхи-Кришны.
Пищу же необходимо подносить сначала Божествам, а затем – духовному учителю, и после него прасад уже можно предложить другим вайшнавам.
 
Без разрешения духовного учителя нельзя поклоняться Радхе-Кришне.
 
Прежде чем начать повторять Святые Имена, ученик также должен вспомнить духовного учителя и его наставления. А особая молитва призовет его присутствовать во время чтения джапы.
В Ведах встречаются следующие утверждения. Ученику следует, например, оказывать почтение кровати учителя (т.е. не нее нельзя ни ложиться, ни садиться), его месту для сидения, его обуви, его транспортному средству; воде, омывшей его стопы, его изображению или фотографии.
 
Кроме того, в присутствии своего гуру нельзя оказывать другим личностям почести, достойные гуру.
Более того, ученик должен принимать духовного учителя как своего господина и учителя и следовать его словам. Завидев его необходимо тут же предложить ему дандават. Ученику следует прославлять гуру громким голосом («Джая Шрила Прабхупада!») И ни в коем случае нельзя пренебрегать его указаниями. Нужно принимать остатки его пищи как прасад и никогда в его присутствии не стоит обсуждать темы, о которых ему не нравится слушать. Ученик с великим смирением должен предаться лотосным стопам гуру и никогда не поступать так, что могло бы вызвать его неудовольствие. Следуя этим указаниям, и одновременно совершая санкиртану святого имени Кришны, человек достигнет всего совершенства.

Как можно искупить 3-е оскорбление?

Совершить 3-е оскорбление очень легко, пренебрегнув хотя бы одним из множества наставлений, полученных от духовного учителя.
Если человек отверг или пренебрег истинным нама-дикша-гуру из-за плохого общения или чтения всякого рода дурацкой литературы, ему следует тут же оставить свою компанию и это «чтиво», и, искренне раскаиваясь, пасть к лотосным стопам своего гуру. И поскольку гуру очень милостив, он восстановит падшего ученика в его прежнее положение. И продолжая воспевать, ученик достигнет со временем премы, чистой любви к Богу.
Таково удивительное свойство этого 3-его оскорбления – приблизившись к истинному духовному учителю, человек всегда может рассчитывать на его милость. Конечно, следует стремиться искоренять сами причины своего непочтения и никогда больше не совершать это оскорбление вновь. На это строго указывал Нарада Муни.
«Человек должен победить гуны страсти и невежества, развивая в себе гуну добродетели, а затем ему следует отойти и от этой гуны, поднявшись на уровень шуддха-саттвы. Всего этого моджно достичь спонтанно, просто служа духовному учителю с верой и преданностью. Таким образом можно победить влияние гун природы»
(«Шримад-Бхагаватам» 7.15.25 в беседе с царем Юдхиштхирой)

Даже если сердце наполнено страстью и невежеством, и человек постоянно наталкивается на трудности в своей духовной жизни, он поднимается на уровень добродетели, просто поклоняясь духовному учителю. Таким образом человек может полностью одолеть влияние гун.
«Какое оскорбление является самым серьезным?» – спросил однажды один преданный Шрилу Прабхупаду. Тот ответил:
«Самым первым оскорблением является то, когда вы принимаете гуру, а потом пренебрегаете им. Тогда каково же ваше положение? Вы - не порядочный человек. Вы пообещали перед гуру, перед Кришной, перед огнем, что «всегда будете выполнять указания духовного учителя; «Я всегда буду это делать», а затем этого не делаете. Тогда вы даже не являетесь порядочным, человеком, что уж тут говорить о звании преданного. Таков здравый смысл» (из лекции 11.02.75)
8-ое оскорбление Считать воспевание Харе Кришна одним из благоприятных ритуальных действия, описанных в разделе Вед карма-канды
(дхарма-врата-тйага-хутади-сарва-шубха-крийа-самитам….)

В чем различие между повторением святого имени и благочестивой деятельностью?
Святое имя непосредственно является Кришной, т.е. цель и путь к ней неотличны друг от друга. Святое имя одновременно является процессом и целью, оно полно духовного блаженства и дарует высшее совершенство.
Что же касается обычной благочестивой деятельности, такой как альтруизм, огненные жертвоприношения, йога, омовения в святых местах, обязанности в рамках варнашрамы, поклонение полубогам, аскезы и т.п., то здесь средства (или путь) и конечная цель отличаются. Такая деятельность исключительно материальна, хотя и благочестива и приносит хорошие материальные результаты. Но как она может помочь нам достичь духовной цели? Воспевание же, с другой стороны, уже является целью, ведь оно – Сам Кришна. Человек должен действовать в гуне благости, чтобы постепенно возвыситься. Но, в конечном счете, он отбрасывает всякую материальную деятельность, как хорошую, так и плохую, и действует только ради удовлетворения Кришны. Воспевание, однако, никогда не нужно прекращать – ни находясь на обусловленном уровне, ни на стадии освобождения.
 
Изначальная форма святого имени


Никакая деятельность не может быть сравнима с повторением святого имени. Верховный Господь является трансцендентным солнцем. Его Божественная форма полностью духовна. Все формы Его Божества абсолютны, подобно Его имени, Его обители и Его играм. В отличие от объектов, состоящих из смертной материи и отделенных от своего названия, святое имя неотлично от Кришны. Святое имя, повторяемое чистым преданным, нисходит прямо из духовного мира, с Голоки Вриндавана. Оно излучается из его души, пронизывает его вечное тело и танцует на кончике его языка. Человек, воспевающий подобным образом, на самом деле воспевает святое имя, и, напротив, тот, кто взращивает в себе материальную концепцию святого имени – навсегда утрачивает его.
Как искупить 8-е оскорбление?
Если человек совершает это оскорбление, ему советуется отправиться к Вайшнавам и получить от них самбандха-гьян, для того, чтобы избавиться от своего невежества. Следует избегать этой ошибки в будущем и начать повторять мантру со всей серьезностью.
Рассказав о 8-м оскорблении, Харидас Тхакур обратился к Господу Чайтанье с следующей молитвой (из «Харинама-Чинтамани»)
«Мой дорогой Господь, мои помыслы и мой разум совершенно мирские, следовательно я просто в пустую произношу имена Господа. Я слишком неудачлив, чтобы ощутить трансцендентные, подобные философскому камню, свойства святого имени. О Господь! Молю Тебя, пожалуйста, явись ко мне в форме святого имени и танцуй у меня на языке. Я падаю к Твоим лотосным стопам и возношу к Тебе свои молитвы. Если Тебе угодно, Ты можешь оставить меня здесь, в материальном мире, навсегда лишив возможности достичь духовного неба; что бы ты ни пожелал, Ты волен поступать именно так. Только, пожалуйста, позволь мне вкусить Божественный нектар святого имени Кришны. Ты воплотился среди обычных джив, чтобы распространить святое имя. И точно так же будь добр и ко мне, незначительной дживе. Я – падшая душа, а Ты – спаситель падших. Пусть именно таковыми будут наши взаимоотношения. О Спасиьель! Пользуясь этимим взаимоотношениями я молю Тебя о нектаре святого имени»,

Культивируя в себе такое смиренное и в то же время, полное стремления достичь совершенства отношение, человек, следующий по стопам нама-ачарьи, очень легко может избежать 8-ого оскорбления.
9-ое оскорбление Проповедовать неверующим о славе святого имени.
(ашраддадхане вимукхе пй ашринвати…)

часто преданные удивляются, узнав о том, что они, оказывается, совершают это оскорбление, попросив кого-нибудь из встречных произнести святое имя вот таким образом: «Скажите просто – Харе Кришна! Это индийское приветствие».
Человек, повторяющий святое имя, должен иметь веру. Эта вера зарождается в процессе санкиртаны, громкого воспевания святого имени. И если кто-то достиг веры, он вправе приблизиться к истинному духовному учителю, чтобы получить от него святое имя.
Слово «вера» необходимо понимать правильно. Оно означает – твердо верить в славу и могущество святого имени. Настоящий вайшнав никогда не даст святое имя тому, у кого недостает этой веры. Для такого человека будет крайне тяжело практиковать духовную жизнь, т.к. он будет совершать слишком много оскорблений. Вместе с тем, и тот, кто дает святое имя таким людям, утратит все свои духовные заслуги и быстро падет.
Но как же быть тем проповедникам, которые постоянно совершают это оскорбление, давая святое имя – устно ли, в форме ли книг - людям, не имеющим истинной веры? Утрачивают ли они последний шанс? Нет! Это оскорбление относится в первую очередь к тем, кто дает святое имя посредством дикши, инициации. Наставлять неверующего о славе святого имени, значить посвящать его.
Привычка принимать учеников, не дав им надлежащих наставлений относительно духовной жизни и не взрастив в них веру, является великим оскорблением, которое может совершить гуру. Гуру, который поступает подобным образом, несомненно падет и утратит все хорошие результаты своей духовной жизни.
Не обладающие верой люди, прежде всего, как об этом уже говорилось, должны развить в себе веру пением святых имен. Спустя некоторое время они могут обратиться к истинному духовному учителю, получить от него посвящение в святое имя и так легко достичь премы, любви к Богу, высшей цели жизни.
И хотя об этом оскорблении говорилось, как о совершаемом, главным образом, гуру, который дает инициацию неквалифицированным ученикам, оно, кроме того, может быть совершено и теми, кто раскрывает сокровенную славу Святого Имени, обращаясь к неквалифицированным слушателям(аудитории).
 
Какой человек непригоден для посвящения его в Святое Имя?

Неверующий человек полагает, что после принятия Святого Имени, ему уже не нужно будет опасаться каких-либо ошибок или грехов. Он думает, что после его инициации каждый должен будет служить ему. Такой человек не готов к духовной жизни.
Как же тогда неверующий может достичь освобождения? Как уже упоминалось, ему, прежде всего, следует развивать веру с помощью громкого воспевания во время санкиртаны, до тех пор, пока он не сможет получить Святое Имя. Это значит, что каждому преданному необходимо побуждать (вдохновлять) таких личностей воспевать Святое Имя, не проповедуя им о наиболее возвышенных, сокровенных тайнах (например о том, что Кришна танцует на кончике языка воспевающего Святое Имя). Неверующим людям не дано понять такие темы. По меньшей мере они будут считать это утверждение некоторым преувеличением. Итак, главным принципом для проповедников является – избегать утверждений, которые не могут быть поняты их аудиторией.
По той же самой причине, не стоит открывать начинающему список всех оскорблений, которые можно совершить против Святого Имени. В первую очередь, его просто необходимо подбодрить повторять мантру; воспевая Святые имена он понемногу будет очищаться и приобретать высший вкус, который даст ему возможность отказаться со временем от материальной деятельности и более серьезно воспринять оскорбления Святого Имени. Когда Шрила Прабхупада проповедовал сознание Кришны нью-йоркским хиппи, он начал с того, что воодушевил их повторять Святое Имя. И только позднее он сказал им отказаться от употребления наркотиков.
Таким образом, необходимо вдохновлять не обладающих достаточной верой новичков принять духовный путь. Позднее, когда они утвердятся в духовной жизни и начнут осознанно стремиться к духовному прогрессу, более опытный преданный может помочь им достичь более безопасного положения в их духовной жизни. Когда человек уже развил веру в воспевание Святого Имени, он должен обратиться к истинному гуру и принять от него Святое Имя, чтобы, в конце концов, достичь премы. Даже воры, проститутки и отпетые негодяи могут расстаться со своим греховным образом мысли и так обрести веру. И как только их вера станет достаточно твердой, им можно будет в деталях рассказать о тайне Святого Имени. Так, Святое Имя может распространяться повсюду.
Интересно наблюдать, как Господь Чайтанья, прежде чем дать Джагаю и Мадхаю Святое Имя, вызвал проявление в них первоначальной веры в Него. Так и нам не следует побуждать людей прекращать повторение Харе Кришна, а, в первую очередь вызвать в них такую великую веру, чтобы они, в действительности, начали воспевать Святое Имя с полным пониманием этого процесса. А потом, благодаря этому, их вера возрастет еще больше и тогда их духовная жизнь увенчается успехом.
Различие в воспевании Святого Имени между инициированным и неинициированным преданным.

В день посвящения духовный учитель устанавливает истинные взаимоотношения между дживой и Кришной. Поэтому в духовной жизни чрезвычайно важно обратиться к истинному гуру и получить от него инициацию. Это советует Сам Кришна (Бг 4.34)
«Попытайся узнать истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшие себя души могут дать тебе знание, ибо они видят Истину»

Во время инициации карма и материальное осквернение оставляет искреннего ученика, и он обретает очень сильное ощущение свободы от своего прошлого. На этом уровне ему уже гораздо легче совершать преданное служение. Таким образом, человеку следует как можно чаще с великой благодарностью вспоминать о духовном учителе, который делает нас способными воспевать Святое Имя с большей силой.
 10 оскорбление Не иметь полной веры в повторение Святых Имен и сохранять материальные привязанности, даже услышав так много наставлений по этому поводу.
(шрутвапи нама-махатмиам йах прити-рахито’дхамах…)

Чтобы осознанно избегать этого оскорбления, необходимо понять природу материальных привязанностей; каким образом они связывают нас с материальным сознанием и препятствуют достижению безоскорбительного воспевания. Для этого будет полезным изучение образа мыслей человека, привязанного к материальному.

 
б) Корень всех оскорблений
Невнимательное повторение святого имени

Бхактивинода Тхакур утверждает, что невнимательность или рассеянность во время чтения мантры является корнем всех оскорблений:
«Состояние отвлекаемости при воспевании порождает некоторого рода иллюзия, являющуюся причиной серьезных оскорблений святого имени, которые очень трудно преодолеть. Эта иллюзия приводит к развитию в человеке жажды богатства, женщин, положения в обществе, мирского успеха и даже толкает на обман. Когда подобные устремления охватывают сердце, тогда постепенно утрачивается интерес к повторению святых имен. Человеку следует постоянно прилагать усилия, чтобы изгонять подобные мысли из своего ума и в точности следовать правилам Вайшнавского этикета» (из «Харинама-Чинтамани»)
Говорится, что это оскорбление является корнем всех других оскорблений и анартх. На санскрите оно называется прамада, или буквально «безумия». В самом деле, не признак ли это шизофрении, когда, с одной стороны, мы просим Кришну прийти, а с другой, игнорируем Его в тот момент, когда Он приходит. Вот почему невнимательность, как и безразличие названы прамада.
 
Необходимо рассмотреть 3 разновидности невнимательности.

1. Аудасинья - безразличие, отсутствие тяги к святому имени.

Обычный (нормальный) человек привязан ко множеству вещей. Даже во время повторения святого имени, мы испытываем влечение к ним, таким образом проявляя свое равнодушие к святому имени. Человек может при этом повторять хоть все 64 круга, однако его сердце никоим образом не занято в этом процессе, а потому он не чувствует ни капли вкуса. 
Причина кроется в материальных привязанностях, которые мешают развитию в нас привязанности к Кришне.
Как от этого избавиться? Если человек становится невнимателен и апатичен во время повторения джапы, ему стоит немедленно обратиться к вайшнавам, которые свободно от материального влияния, и повторять мантру вместе с ними. 
2. Джадья – лень

«Лень» значит повторять джапу в неком сумрачном состоянии ума, или прерываться вдруг, не закончив круг, для того, чтобы приступить к так называемому «важному» делу. Симптомом джадьи является также непреодолимое стремление прервать чтение джапы, с целью «немножко отдохнуть». В этом случае нам даже и не стоит рассчитывать на развитие вкуса к повторению святого имени.  
3. Викшепа – отвлекаемость служит причиной всех других форм невнимательного воспевания святых имен, а именно: ленности (джадьи), апатии или недостатка тяги к святому имени. Она также порождает различные другие оскорбления и ослабляет в человеке решимость преодолеть привязанность к богатству, противоположному полу, положения в обществе, материальному успеху, а также и склонность обманывать других.

 полная версия и источник www.vyasa.ru
Категория: Общее | Добавил: Чандра (14.11.2012)
Просмотров: 1898
Вход на сайт
Поиск
Друзья сайта

Copyright MyCorp © 2018
Бесплатный хостинг uCoz